为何《论衡》和《抱朴子》一个是无神论，一个是有神论呢？

谢友邀请。

我更愿意用唯心和唯物来说。

过去的千万年，人们对世界了解的太少。许多无法解释的问题就交给神。

随着知识的积累、科技的进步，对世界了解认知的越多，无神论越占主流。

不论哪种思想，都不能完全解释仍有太多未知的宇宙世界。

只是随着时代的发展进步，不断修正人们的认知。

不能用现在的眼光批判2千年前的思想是愚昧的，站不同的舞台，这不公平。

正如2千年后的人，一定会觉得现在的我们也是愚昧无知的一样。

我们当下的认知，只是当下环境决定的。

1、王充之前，介于对世界万物的不甚了解，唯心的神异说是很有市场的。

不光百姓相信鬼神，王公贵族也深信不疑。可从他们奢华的陪葬窥见他们的内心世界。

正因为整个社会都相信天人感应，

像《史记》《汉书》这样的严肃史书，也把《天官书》《封禅书》《五行志》等专门篇章录入其中。

虽然用现在的眼光看，觉得古人太过迷信。但在当时，已经是很有开拓的总结思想了。

社会进步科学发展了，思想也逐步扩展。

（只有思想才能超越宇宙）

思想也脱离不了现实世界的局限。

虽然《论衡》在现在看来很有超越时空的意义，但在当时，绝对是离经叛道的歪理邪说。

王充生活的时代，儒家思想已经盛行200年了，根深蒂固地被皇族上层利用，也被底层民众接受了。

而道家作为汉代立国初期的治国思想，虽然已被统治者废弛。但在民间还有相当的群众基础。

道家思想是最接近朴素自然的，老子更是比肩孔子的大圣贤。

王充想要“众人皆醉我独醒”，他的思想根源也是要有理论根脉。

无疑，老子的道家理论是最适合的。

王充只是把老子的空泛理论，更加细化的解释解读。

在当时有神论盛行的时代，他的唯物论很超前，不符合当时的主流。

也因如此，一直不受待见。

2、葛洪是道教里著名的神仙级人物。

在上古时代，医术和巫术是合二为一的。

医术是经验科学，巫术也不全是骗人的把戏。

正如今天的心理医生，在药物治疗的同时，辅以精神慰藉、刺激等手段。

对病人康复是有积极意义的。

（流传至今的古老傩戏）

但总有某些唯利是图的人，见到巫术比医术更能获得巨大利益。

就打着神的幌子给那些想长生不死的人看病。

像秦始皇、汉武帝这样的顶级心理疾病患者，不信医术信巫术，花费千万金钱也在所不惜。

有巨大的利益就有巨大的市场。

潜心钻研医术的也更偏重钻研巫术，从而，把本来道法自然的道家思想，整得仙气附体云山雾绕。

进化出唯心的神仙理论。偏偏契合了人类好生恶死的动物本性。

即便在现实中不可能长生不死，但在精神上还是可以追求一下的嘛。

于是，对道教深有研究的医巫学家葛洪（这里的巫是指精神，类似现代的精神心理），

写出了《抱朴子》这部的专题研究作品。

虽然，此书和今天的精神心理治疗还有差距，但他的启蒙开拓之功不能小觑。

不能简单的把他看做纯粹的有神论之作，其中的医术、化学、物理等对后世影响很大。

（仙气飘飘的罗浮山）

3、总之，王充、葛洪都是那个时代，敢于挑战传统挑战自我，不拘泥不固步的杰出人物。

虽然他们的思想有时代的局限，但他们的开荒拓土的精神值得景仰。

评判思想的对错，最好的方法就是交给时间，涤尽泥沙始见金。